Телефоны в Москве:
+7 (926) 146-60-37
+7 (921) 951-18-90
Е-mail: kladovaja@mail.ru
О проекте
Детям
Кураторам
Издательствам
Книги
Творчество
Контакты
ДЕТСКАЯ ТВОРЧЕСКАЯ РАБОТА
«Литературная критика»
по конкурсной книге 2017-2018 гг.
Дмитрий Ищенко В поисках мальчишеского бога
Издательство «КомпасГид»
В книге Дмитрия Ищенко буквально с первых глав прослеживается основная тема “Типичный городской мальчик в глубинке” (в грубой формулировке), но если тему можно посчитать “заезженной дорогой”, то идею стоит воспринимать гораздо глубже: “В оковах общественной, поверхностной, суетливой жизни человек не видит главного, не мыслит масштабно, скрывается за тёмными очками и аватарками. Человек боится остаться один, боится быть наедине с миром и “видеть”. Одиночество, уединение с природой открывает человеку глаза, даёт возможность видеть поступки, чувства и пейзажи такими, какие они есть.” Рассуждение на такие вопросы как узость кругозора современного человека несомненно на руку юному читателю. Важно, в том числе и с помощью книг, говорить с ребёнком о высоком. В этом (хорошем) смысле книга - хороший инструмент пропаганды. Но инструмент могут использовать разные люди, у каждого свои взгляды и ценности, которые могут не понравиться части читателей. В данном случае я оказался среди людей, чьи убеждения с авторскими местами не сошлись. Одним из таких мест оказались гендерные стереотипы. Уже бравшись за эту книгу, я предчувствовал обсуждение гендерных стереотипов в книге, но в начале и при первом разговоре о мальчишеском боге, я понял название книги как поиск бога молодости. И далее в книге появился именно ДРУГ, который мог тоже понять эмоции и рвение центрального персонажа, в противовес ему, в конце книги появился персонаж девочки, которая видела не всё, что видел центральный персонаж, и видела всё не так. Она много позировала на фото и спустя время замечала красивые и необычные вещи, вроде полярной совы и наскальных рисунков (у мужских персонажей такого рода вещи вызывали моментальный интерес и реакцию). Если посмотреть в общем на систему образов книги и на характеристику женских образов, становится ясно, что автор преследовал какую-то цель, построив всё именно так. В моём понимании геологи не только мужчины. В книге же - ни одной женщины-геолога. Кто-то может сказать, что это совпадение. Но, если говорить серьёзно, вы имеем дело с художественным произведением, чей художественный мир можно построить так, как угодно автору. Так почему женщина в книге либо “Какая-то топ-модель...”, либо незатейливая девочка из города, либо заботливая мать главного персонажа, которая осталась дома, в то время как мужчины отправились на край земли? Ответ оказался прост. Одной из главных тем книги оказалась тема традиционной русской “мужественности”. У каждого разного мнения, но думаю, что уместно сказать своё мнение о теме, затронутой в книге. Я думаю, что невероятно глупо говорить, что “парню всегда пригодится” [о владении оружием] или “Вообще-то мужчина должен уметь с оружием обращаться”. У меня возникает вопрос “Кому человек должен? И почему? Рождение парнем - рациональная причина для награждения человека обязанностями? Обязанностями знания искусства войны (убийства)? Если честно, я даже не буду пытаться комментировать фразы “Мужик ты или нет?”, “... в мужской жизни все правила написаны кровью и горьким опытом”, “Мужчиной становится тот, кто...”, “Мужчина должен уметь...”. Думаю, мой взгляд на эти высказывания очевиден. Да, контекст речи военного- о верном использовании оружия. Но то, что центральный персонаж под грузом общественных представлений о “мужественности” вынужден учиться стрелять, у меня вызывает возмущение. Это не воспитание. Это банальное принуждение. Кроме того, по ходу развития сюжета оправдываются действия военных, чьи поступки у реального ребёнка могли бы вызвать без преувеличения шок. Центральный персонаж стал свидетелем того, как военные убили и за считанные минуты разделали тушу оленя: “Когда мы подъехали ближе, солдаты быстро спрыгнули вниз. У оленя были открыты глаза. Быстрыми движениями люди отсекли животному голову, сняли шкуру и разрубили тело на несколько частей. В каждой из них ещё оставалось тепло жизни. Брошенное рядом сердце сокращалась в последних движениях.” Довольно жуткое описание чувств ребёнка от первого лица, не так ли? Потом центральный персонаж вместе с другом попадает в ловушку заброшенного советского командного пункта, именно тот военный, кто убил оленя, поднял тревогу, когда они проникли на территорию заброшенного пункта. После стрессовой ситуации, когда главный персонаж, подросток, имел все шансы умереть, он чувствует уважение к человеку, который совершил жестокий поступок по отношению к животному без особой причины, но при этом позаботился о них с другом. Я не думаю, что русским военным, на крайнем севере нечего есть и они имеют право так охотиться. Какой пример юному читателю этот факт должен давать? Одним из важных персонажей книги является браконьер Степан. Этот персонаж представляется автором положительным, потому что по мнению автора его браконьерство оправдывается тем, что он «просто хороший человек», что он убежал от своей бывшей жизни, похоже, потеряв каким-то образом семью. В заключение рецензии, хотелось бы сказать, что у книги «В поисках мальчишеского бога» важная идея, что она основывается на высоких вопросах о понимании природы, об отношении к природе, об отношениях с самим собой и с другими людьми. Но эта книга рассчитана на подростковую аудиторию. И именно этот факт должен стать основной причиной тщательного пересмотра списка ценностей, которые вкладываются в книгу. Малейшая неточность, как например, в случае с военным, подстрелившим оленя, может неправильно сформировать мнение читателя о подобных поступках. В книге явно ставится жизнь человека намного выше жизни животного, что негуманно и неприемлемо. И проблема отделения тех ценностей, о которых можно говорить, которые являются однозначными, от тех, что спорные, действительно, имеет место быть в обсуждении данной книги. Итоговое мнение о произведении... отрицательное. Повторюсь, работа с детской аудиторией очень сложна. Мнение насчёт таких тем, как гендерные стереотипы, отношение к оружию и насилию в целом и подобное, должны закладываться на уровне семьи и окружения. Мнение насчёт спорных тем общественной жизни не должны обсуждаться в массовой детской литературе, потому что не только у взрослых, но и у детей могут складываться разные мнения на одни и те же проблемы.
Баглай Михаил
10б, Лицей № 1564, г. Москва
Контактная информация
Телефоны в Москве:
+7 (926) 146-60-37
+7 (921) 951-18-90
Е-mail: kladovaja@mail.ru
Организатор проекта
Культурно-образовательный фонд "Настоящее детство"
Руководитель проекта: Елена Леонидовна Гращенкова
© 2011-2018 Фонд «НАСТОЯЩЕЕ ДЕТСТВО»